Mt:2,16 Entonces Herodes cuando vio que había sido burlado por los magos, se irritó mucho y enviando hizo matar a todos los niños que había en Belén y en toda su comarca de dos años y abajo, conforme al tiempo que había averiguado de los magos. Herodes, como el faraón de Egipto, es ridiculizado por el escritor del relato, cuya idea concibe que quien debe soportar finalmente las consecuencias del odio de sus dirigentes es el pueblo: Caiga su sangre sobre nosotros y sobre nuestros hijos Mt:27,25
Mateo utiliza y adapta la historia midráshica de la persecución del faraón y la comunidad judeo-cristiana, estaba más dispuesta a aceptar esta presentación en imágenes ya que correspondía a los hechos y a la fama de crueldad tan extendida por aquel entonces.
La crueldad de Herodes era tristemente legendaria, pues ordenó que ahogasen a su yerno, que matasen a sus propios hijos; Alejandro y Aristóbulo, que estrangulasen a su propia mujer Mariamme y cinco días antes de su muerte hizo matar a su otro hijo Antípater, luego ordenó que después de su muerte, asesinaran a todos los personajes judíos importantes de Jericó, para que la gente tuviese que llorar en sus funerales.
Mateo termina su relato citando el texto de Jeremías 31,5 "Una voz se oye en Ramá... es Raquel que llora a sus hijos" Raquel representa en este texto al Pueblo de Dios, que llora a sus hijos muertos por el enemigo invasor, al norte de Jerusalem, para ser exiliados a Babilonia Jer:40,1-ss.
Al parecer este argumento es débil para conectarlo con el relato de los inocentes, es posible que tradicionalmente se situara la tumba de Raquel en Belén.
Como respuesta a los intereses de los que tienen algo que perder, riquezas, prestigio social, cultural o espiritual, no son pobres ni humildes, y no están dispuestos a despojarse de sus bienes y de su orgullo.
Bibliografía:
Charles Perrtot Los relatos de la infancia de Jesús.
Raymond E. Brown El nacimiento del Mesías.
Salvador Carrillo Olday La infancia de Jesús Mateo I-II, Lucas I-II
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