183 - EL JUDAISMO EN PABLO

Su nombre judío fue Saúl de Tarso, su nombre cristiano, Pablo.

Mientras para muchos fue el auténtico fundador del Cristianismo, para otros fue el traidor de Israel.
¿Qué hay de verdad en todo esto?
Pretender alcanzar el pensamiento de quien vivió hace más de veinte siglos es una labor posiblemente calificada de temeraria, más aún cuando se aprecia que dicho sistema de ideas indudablemente fue el que originó la aparición del cristianismo como religión aparte y emancipada del judaísmo.

La teología ha intentado penetrar la ideología subyacente dentro del Nuevo Testamento.
Jamás los primeros seguidores de Jesús de Nazaret pensaron apartarse del judaísmo jerosolimitano y fundar una nueva religión.
Joseph Klausner, historiador judío veía en Jesús un componente original que apartó del judaísmo a la comunidad judía de sus seguidores.

Jesús plantea que el mandamiento fundamental de su sistema de pensamiento es el Credo judío o Shema Israel.

Mt:12,28-29 “¿Cómo podrá alguien entrar en casa de un hombre fuerte y quitarle lo que le pertenece, si primero no lo ata?”
No hay duda de que siempre fue un judío fiel a su herencia.
Pero a la muerte del Galileo, aparecerá en la escena histórica aquél a quien se le confiere el dudoso título de ser el “verdadero fundador del cristianismo” quien lea y analice en profundidad las ideas de Pablo podrá comprenderse cuánto judaísmo poseía.
Históricamente hoy hablamos de San Pablo y a él apuntan los judíos, quienes le responsabilizan de haber sido “sedicioso y traidor de Israel” y le atribuyen la fundación del cristianismo como religión independiente, cuyo sistema de ideas desvinculó definitivamente al grupo mesiánico judío de los nazarenos, como eran llamados los primeros cristianos, del tronco del judaísmo tradicional.
La Teología Católica admira y permanentemente ha estudiado sus Cartas a la vez que la Teología Judía las ignora despectivamente, así el cristianismo desjudaizó a Pablo y el rabinismo lo ignoró.
¿Pudo la teología de Jesús galileo, ser interpretada por un Pablo judío helenista de la diáspora y posteriormente el mensaje mesiánico de Jesús ser interpretado por los gentiles a partir del siglo II?
¿Cómo podemos llegar al pensamiento real del judío Saúl de Tarso?
Es necesario desarmar dos preconceptos erróneos:

1- El judío, que trata a Pablo como traidor de Israel al decir que Pablo fue un traidor al judaísmo, esta afirmación equivale a no haber leído jamás a san Pablo, pues nació judío, vivió como judío, pensó como un judío y murió judío.

2- El cristiano, que para desjudaizarlo se acepta al superhéroe antijudío, al haberse convertido en cristiano abandonando su tradición farisea, como proclamó Marción del Ponto que vivio del 86 a150 d. C.
Después de una década de investigaciones sobre los orígenes judíos del cristianismo, se puede pensar que Pablo deseó universalizar el judaísmo mediante la figura del Mesías y que en ningún momento quiso crear un movimiento separado del judaísmo.
Rm:7,12 “De manera que por su parte, la Torah es santa y el mandamiento es santo, justo y bueno”

Para Pablo La Ley de Israel es una legislación santa.
1 Tim:1,8 “Ahora bien, nosotros sabemos que la Torah es excelente con tal de que uno la maneje legítimamente.”
No se sabe,

¿Cuándo Pablo creó el cristianismo? ni dice en qué momento él se definió como cristiano.

Rm:2,28-29 “Es judío el que lo es por dentro y su circuncisión es la del corazón por espíritu y no por un código escrito. La alabanza de ése viene, no de los hombres, sino de Dios.”
Rm:3,1-2 “Esto es muy cierto: si alguien aspira a un puesto de dirigente en la iglesia, a un buen trabajo aspira. Por eso, la conducta del que tiene responsabilidades, como dirigente ha de ser irreprensible. Debe ser esposo de una sola mujer”
Estos versículos leídos por un judío le harían sentirse deslumbrado del judaísmo que profesó Pablo quien no conoció a Jesús de Nazareth histórico sino a quien Cristo se le reveló por medio de la comunidad helenocristiana de Damasco.
Algunos piensan que Pablo es un epónimo, producto de una comunidad judeo helenista de la época, al verlo a través de sus escritos descubren que tuvo tres personalidades, judía, helenista y romana.
Si Cristo no hubiese sido una realidad histórica, no sabríamos nada de Pablo, pues no hubiera tenido material para su misión y su prédica con conceptos profundos de su experiencia de Dios, interpretados en categorías helenísticas de su época para el futuro Occidente cristiano y no hubieran llegado a nosotros.
Bibliografía
Biblia de Jerusalem
Bornkamm G: Pablo de Tarso

Saban Mario Javier: El judaísmo de san Pablo

182 - LAS QUEJAS DE PABLO

Lucas el autor del tercer evangelio, hacia el año 90 escribe Hechos de los Apóstoles. Aunque para esta época la figura de Pablo es legendaria y está magnificada como un Súper-Apóstol, los relatos de Hechos contienen datos tardíos e incompletos para una biografía.
Cuando usa en primera persona del plural “nosotros” lo que se conoce en esta obra como “las secciones de nosotros” y que todas se refieren a los viajes de Pablo con sus discípulos, significa que son relatos confiables de primera mano. Hechos mezcla dos categorías de información sobre su vida y su obra a la vez que agrega muchas narraciones de segunda mano.
El cambio del nombre del hebreo Saulo al griego Paulo, se debe a que la cultura nativa era aplastada por la invasora, motivo por el que muchas personas tenían dos nombres en esa época.
Los apóstoles de Jerusalem se opusieron a Pablo durante 17 años, sólo porque querían su ayuda financiera durante la gran hambruna de Palestina, dándole el título de Apóstol de los gentiles.
Gal:2,1-10 “Catorce años después fui otra vez a Jerusalem con Bernabé y llevé a Tito conmigo…..Y ya en Jerusalem en una reunión que tuve en privado con los que eran reconocidos como dirigentes, les expliqué el mensaje de salvación que predico entre los no judíos….. Algunos falsos hermanos se habían metido entre nosotros a escondidas para espiar la libertad que tenemos en Cristo Jesús y hacernos otra vez esclavos de la ley…… Lejos de darme nuevas instrucciones reconocieron que Dios me había encargado el trabajo de predicar el mensaje de salvación……Por esto Santiago, Pedro y Juan que eran tenidos por columnas de la iglesia, reconocieron que Dios me había concedido ese privilegio. Para confirmar que nos aceptaban como compañeros, nos dieron la mano a mí y a Bernabé y estuvieron de acuerdo que nosotros fuéramos a trabajar entre los no judíos, mientras que ellos trabajarían entre los judíos. Solamente nos pidieron que nos acordáramos de los pobres, cosa que he procurado hacer con todo cuidado”
Pablo se mofaba de los apóstoles por hacer alharaca de ser israelitas circuncisos de pura sangre que enseñaban “leyendas sobre Jesús” en las que se atribuían milagros y de impresionar a sus seguidores articulando extrañas palabras sin sentido “lenguas extrañas” sin poder explicar lo que decían.
Hch:2,4 “Y todos quedaron llenos del Espíritu Santo y comenzaron a hablar en otras lenguas según el Espíritu hacía que hablaran”
Su reacción brota ante el desprecio y la discriminación. 1 Cor: 4, 9-13 “Hemos llegado a ser un espectáculo para el mundo, para los ángeles y para los hombres. Nosotros por causa de Cristo pasamos por tontos; mientras que ustedes gracias a Cristo, pasan por inteligentes. Nosotros somos débiles mientras que ustedes son fuertes. A nosotros se nos desprecia y a ustedes se les respeta. Hasta hoy mismo no hemos dejado de sufrir hambre, sed y falta de ropa; la gente nos maltrata, no tenemos hogar y nos cansamos trabajando con nuestras propias manos. A las maldiciones respondemos con bendiciones; somos perseguidos y lo soportamos, hablan mal de nosotros y contestamos con bondad. Nos tratan como a basura del mundo, como a desperdicio de la humanidad. Y así hasta el día de hoy”
Pablo tenía inusitada la respuesta para quienes “hablan en lenguas”

1Cor:14,2 "Aquel que habla en lenguas extranas, habla a Dios y no a la gente, pues nadie lo entiende. Lo que dice es espiritual pero nadie lo sabe"
1 Cor:14,18 “Doy gracias a Dios porque hablo en lenguas más que todos vosotros, pero en la asamblea prefiero decir cinco palabras, con mi mente”

Pablo conocía el griego, el arameo, el hebreo y tal vez, el latín.
En su predicación se revela el conocimiento adquirido no sólo por la información recogida en Jerusalém sino por su gran comprensión del Cristo resucitado y viviente.
Gal:3,1 Descripción de la muerte en cruz de Cristo Jesús.
Tes:2,14 Responsabiliza a los judíos de la muerte de Jesús.
1 Tim:6,13 Juicio ante Poncio Pilato.
1 Cor: Convencido que Jesús fue ascendido por Dios después de muerto.
Gal:1,19 Conoció a Santiago hermano de Jesús.
Tit:3,9 Desconoce las historias y leyendas sobre Jesús histórico como a su larga lista de ancestros (genealogías) que sobrevivirán en los evangelios de Mateo 1,1-17 y de Lucas 3,23-38 hasta nosotros. Insinúa que aún perviven algunas leyendas de Jesús en las tradiciones.
1 Tim: 1,4 Para Pablo el evangelio que se predicaba en Jerusalem era una leyenda sobre Jesús.
Tit:1,14 Más específicamente la leyenda judía.
Col:1,15-22 Para Pablo, sólo Cristo viviente es lo más importante en todos los tiempos.
¿Qué tanto sabemos sobre el Jesús histórico?
¿Qué tanto sabemos sobre Pablo?
Tras catorce años de predicación, Pablo escribe cartas y no se sabe nada de él después del año 62.
Nerón gobernó del 54 al 68, época en que las comunidades primitivas y las primeras iglesias afirmaron su muerte por decapitación en Roma.
Lucas presenta a Teófilo como el destinatario de quien se refiere al inicio de su evangelio, como querido de Dios y como el aspirante a comprender la verdad cristiana.

Bibliografía

Biblia de Jerusalem